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¿Quién es Jesús?

La Biblia de las Américas Filosofía de la Traducción

LAS CUATRO NORMAS BASICAS DE LAS PUBLICACIONES DE THE LOCKMAN FOUNDATION:

1. Serán fieles a los originales hebreo, arameo y griego.
2. Serán gramaticalmente correctas.
3. Estarán escritas en un lenguaje comprensible para todos.
4. Darán al Señor Jesucristo el lugar que le corresponde, el lugar que la Palabra de Dios le da.

INTRODUCCION

La Biblia de las Américas^® se ha producido con el propósito de ofrecer al mundo de habla hispana, en una traducción fiel de las Sagradas Escrituras, la riqueza y el poder de la Palabra de Dios en forma clara y comprensible para todos, y que además de ser apropiada para el uso en la adoración pública, sea un verdadero tesoro devocional y un instrumento práctico de estudio.

Esta versión se ha producido con la firme convicción de que las Sagradas Escrituras, según fueron escritas originalmente en hebreo, arameo y griego, fueron inspiradas por Dios, y son de provecho para la formación integral del cristiano. Puesto que las Escrituras son la eterna palabra de Dios, hablan siempre con renovado poder a cada generación para dar sabiduría que lleva a la salvación en Cristo, equipando al creyente para disfrutar de una vida abundante y feliz en la tierra, y constituyéndolo en testimonio viviente de la verdad para la gloria eterna de Dios.

La Biblia de las Américas^® es el producto de la intensa labor, conocimiento y dedicación de un considerable número de eruditos de distintas denominaciones cristianas, representantes de varios países de Hispanoamérica, España y los Estados Unidos. 

El Comité Editorial ha observado dos principios básicos: En primer lugar, ha tratado de ceñirse en todo lo posible a los idiomas originales de las Sagradas Escrituras, y en segundo lugar, ha observado las reglas de la gramática moderna en una dimensión continental contemporánea, usando un estilo ágil y ameno, procurando mantener la mayor belleza literaria posible. La Biblia de las Américas^® se ofrece con la seguridad de que los que buscan el mensaje y el conocimiento de las Sagradas Escrituras, hallarán aquí una traducción clara y fidedigna de la verdad revelada por Dios en su Palabra.

La decisión para iniciar este proyecto se tomó en 1970, y con mucha oración se comenzó la búsqueda de pastores y eruditos que formarían el comité de traducción. Lockman Bible Ministries procuró traductores que fueran versados en inglés y español, y que tuvieran un considerable conocimiento de hebreo y griego, además de que las personas seleccionadas tuvieran varios años enseñando la Palabra de Dios. El proyecto requeriría años de dedicación y esfuerzo. Las oraciones empezaron a ser contestadas cuando Dios fue proveyendo un equipo calificado para la obra de traducción.

La traducción de LBLA^® fue completada en 1986 por un equipo de eruditos en Biblia, cristianos evangélicos, todos ellos originarios de América Latina. La Biblia de las Américas^® es una obra original, traducida directamente de los idiomas originales hebreo, arameo y griego directamente al español, en un lenguaje moderno, claro y comprensible para todos.

Los traductores son representativos de diferentes áreas geográficas de las tres Américas y España y de varios grupos y denominaciones evangélicas. Todos ellos son cristianos dedicados que aman la Palabra de Dios y desean que ésta se dé a conocer al mundo. El trabajo de la traducción de La Biblia de las Américas^®, siempre fue hecho por el comité editorial, con el fin de combinar la educación y experiencia de sus miembros.

Una característica importante de esta traducción es el sistema de referencias marginales, mediante el cual se ha logrado incluir un sinnúmero de citas bíblicas en La Biblia de las Américas^®. Los pasajes paralelos del Antiguo Testamento y del Nuevo, fueron comparados y anotados. Otra característica sobresaliente de esta Biblia son las notas aclaratorias, que también están en el margen. Tanto las referencias como las notas son una importante y nueva herramienta de estudio bíblico para el creyente.

Formato

El formato se ha diseñado para presentar al lector una página de aspecto agradable y un texto fácil de leer. Un aspecto importante de esta versión, es el gran número de referencias, subtítulos y notas marginales. Aquellas palabras que no aparecen en los originales, pero que son indispensables para completar el sentido del texto, aparecen en bastardilla. Las notas numeradas dentro de los versículos son aclaratorias y no contienen interpretaciones teológicas. Indican equivalencias, explicaciones, otras posibles traducciones del mismo texto y traducciones literales que en el texto serían ambiguas.

Principios de Traducción

Los traductores de La Biblia de las Américas^® se han valido de las investigaciones eruditas de obras tales como la de Rudolf Kittel's Biblia Hebraica Stuttgartensia, el Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland en su vigésima sexta edición, y muchos documentos, diccionarios, concordancias y comentarios que ofrecen una valiosa información sobre el texto bíblico.

En tiempos recientes se han descubierto una gran cantidad de documentos que iluminan el texto bíblico y aclaran pasajes de difícil comprensión. Hasta la fecha se han descubierto unos cinco mil manuscritos, en su mayoría del texto griego del Nuevo Testamento, que comparados con aproximadamente un centenar que eran conocidos hasta mediados del siglo XVI , marcan una diferencia informativa considerable.

Se han observado las reglas de la gramática española moderna en una dimensión continental contemporánea, usando en todo lo posible un estilo ágil y ameno, procurando mantener la más alta belleza literaria.

Traductores

El equipo de traductores de  La Biblia de las Américas^® fue compuesta por profesores y pastores de seminarios y universidades que representan varias denominaciones evangélicas. Colaboraron en varios equipos de traductores por un periodo de 15 años para completar esta Biblia. Los traductores fueron elegidos por sus habilidades y dedicación y fueron de varios diferentes países dentro de América Latina, España, y los Estados Unidos para asegurar que  La Biblia de las Américas^® fuera leída por gente de habla hispana por el mundo entero.

EL NOMBRE DE DIOS. Para el nombre de Dios hay varias palabras en hebreo: uno de los más comunes es "Elohim" traducido "Dios"; otro es "Adonai" traducido "Señor"; pero el nombre asignado a Dios como su nombre especial o su nombre propio, tiene en hebreo estas cuatro letras: "YHWH". Este no era pronunciado por los hebreos debido a la reverencia que tenían a lo sagrado de este nombre de la divinidad, y lo sustituían por otro de los nombres de Dios. La versión griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta (LXX), o versión de los Setenta, traduce "YHWH" generalmente por "Kurios" (Señor), y la Vulgata Latina, que tuvo también una gran influencia en la traducción de la Biblia a muchos idiomas, lo traduce por "Dominus" (Señor). En La Biblia de las Américas^® hemos usado el nombre de "SEñOR" (todo en mayúsculas) para traducir el tetragrámaton. Cuando este nombre ocurre junto al nombre hebreo "Adonai" (Señor) entonces "YHWH" es traducido "DIOS" (todo en mayúsculas) con la nota correspondiente. Algunas versiones traducen este nombre por "Jehová" y otras por "Yavé" o "Yahveh".

Generalidades acerca de los Manuscritos del N.T

A. Elaboración de los escritos.
En la antigüedad, una de las principales formas de escribir era hacerlo a mano, de ahí manuscrito (de aquí en lo sucesivo nos referiremos al manuscrito como ms. o mss.).
B. Manuscritos que atestiguan y son evidencia del N. T.
Los mss. en griego. Los mss. en griego que se han descubierto hasta la actualidad son más de 5,000. Algunos mss. son sumamente reducidos, abarcando tan sólo 2 o 3 vers., pero otros contienen de uno a varios libros, e inclusive, otros, la totalidad del N. T.
Leccionarios. El leccionario era un libro con una lista de lecturas de pasajes del N.T. en griego. Se usaba en los calendarios eclesiástico y civil. El total de leccionarios recuperados hasta el presente, es más de 2,000.
Manuscritos en latín. Además de esto anterior, hay más de 8,000 copias de mss. que fueron traducidos al latín.
Otras versiones. También existen más de 1,000 mss. adicionales escritos en otras versiones. Con éstos, el total llega a ser más de 16,000 mss. copiados, acerca del N.T.
Citas patrísticas. Luego, existen miles de citas más, que los padres de la iglesia usaron en sus escritos, a esto se le llama "citas patrísticas" o "citas de los padres."
C. Materiales usados para escribir los manuscritos.
Papiro. Los originales del N.T. fueron escritos en papiro, sin duda alguna, ya que éste era uno de los materiales más comunes sobre los cuales escribir los documentos.
Pergamino. Con el paso del tiempo se usó el pergamino, una piel de animal que al procesarla resultaba en una superficie fina y firme, mucho mejor para escribir sobre ella. Se le llama pergamino porque esta técnica se originó en Pérgamo.
D. Estilos de letras.
La mayúscula. Los mss. más antiguos fueron copiados con este tipo de letra. Estos mss., por ser los más cercanos a los originales, son los mejores y los más fidedignos.
La minúscula. En el siglo IX se desarrolló la letra minúscula, y muy pronto desplazó a la mayúscula como vehículo de escritura, de modo tal que para finales del siglo X su uso era casi exclusivo.
E. Textos del Nuevo Testamento impresos en griego.
El Texto Recibido. Uno de los principales textos griegos es el que en su proceso de traducción fue iniciado por Erasmo, proceso que concluyó con la obra de los hermanos Elzevir en el siglo XVI, y es conocido como Texto Recibido, o Textus Receptus. Este texto está basado más o menos en un centenar de mss. que había en esos días.
El Texto Preferido. Con el paso de los años se descubrieron nuevos mss., lo que hizo necesario que se redactara un nuevo texto griego. A este texto se le llamó Preferido, en comparación con el Receptus. Pero al descubrirse más mss., se elaboraban nuevos textos griegos, recibiendo cada uno la designación de Texto Preferido, en su oportunidad. El Texto Preferido actual es el de Nestle-Aland #27, que ha sido elaborado basándose en los más de 5,000 mss. que existen en la actualidad, sobre todo, en los escritos con mayúscula.
F. Uso de ambos textos.
La Biblia de Reina  Valera. Las Biblias Reina Valera, la antigua de 1909 (y otras anteriores), la de 1960 y la de 1995, están basadas en el Textus Receptus.
La Biblia de las Américas^®. Los traductores de LBLA® usaron el Texto Preferido en la traducción del griego al español.

El Nombre de Dios en el Antiguo Testamento y su traducción en La Biblia de las Américas

Hay varias palabras en hebreo para el nombre de Dios en el Antiguo Testamento. Una de las más comunes es Elohim (2,341 veces) traducida "Dios", otra es El (208 veces) traducida también "Dios" o "el Poderoso", otra es Adonai (456 veces) traducida "Señor", otra es Shadday (48 veces) traducida "Todopoderoso" u "Omnipotente", otra es Eloah (50 veces) traducida "Dios", pero el nombre asignado a Dios como su nombre especial o su nombre propio, transliteradas del hebreo, o sea escritas en español las letras correspondientes al hebreo, tiene estas cuatro letras: YHWH (6,825 veces) o la forma abreviada YH (48 veces). La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el nombre YHWH procede de la raíz hebrea hyh, que conlleva la idea de "ser" o de "el que es", dando a entender que Dios es el absoluto e incambiable, el que existe, el que siempre vive. En Ex 3:14, al explicarle Dios a Moisés cual es su nombre, le dice: "YO SOY EL QUE SOY;"
y añade: "Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros".
Debido a la reverencia que los hebreos tenían a lo sagrado del nombre YHWH, para no pronunciarlo, lo sustituyeron por Adonai (Señor), por Elohim (Dios), o por HaShem (el Nombre). Esta costumbre de sustituir YHWH en la lectura por alguno de los otros nombres, tuvo lugar para cumplir, sin errar, el mandamiento: "No tomarás el nombre del SEñOR (YHWH) tu Dios en vano, porque el SEñOR (YHWH) no tendrá por inocente al que tome su nombre en vano" (Ex 20:7). La manera en que los rabinos protegían la Ley (i.e., la Palabra de Dios) hizo que los judíos llegasen a la conclusión de que no usando el nombre sagrado, les protegería de violar este mandamiento (Véase el "Castigo del Blasfemo" en Lv 24:10-23).
En LA BIBLIA DE LAS AMERICAS^® se usa el nombre SEñOR (todo en mayúsculas) para traducir YHWH (o el "tetragrámaton", del griego tetra, cuatro y grama, letra). Cuando este nombre ocurre junto al nombre hebreo Adonai (Señor) entonces YHWH es traducido DIOS (todo en mayúsculas) con la nota correspondiente en el margen (véase Dt 3:24). Algunas versiones traducen este nombre como Jehová y otras como Yavé o Yaveh.
A continuación se dan algunos datos históricos en relación con el nombre sagrado de Dios.
En el período post-exílico (después del destierro del pueblo judío en Babilonia, año 538 a.C.) el nombre sagrado YHWH fue quitado del uso popular por temor a que fuera profanado, y desde entonces los escritores hebreos sustituían ese nombre por otro de los nombres de la divinidad.
A mediados del siglo III a.C., por orden del rey Ptolomeo II de Egipto, 72 eruditos judíos en Alejandría tradujeron al griego el Antiguo Testamento hebreo y arameo en lo que se conoce como la Versión de los 70, la Septuaginta, (i.e., "setenta" en latín) o LXX. En esta versión la palabra griega usada por los traductores para el tetragrámaton fue Kúrios (Señor). Esto parece indicar que por esta época, los rabinos en todos los países donde vivían judíos, estaban convencidos de que el nombre YHWH no debía ser pronunciado y por lo tanto no lo transliteraban sino que lo traducían; en este caso de la Septuaginta con la palabra griega Kúrios. La LXX fue muy usada en la Iglesia Primitiva y aún hoy día la Iglesia Ortodoxa Griega la usa como la versión oficial del Antiguo Testamento.
En el Nuevo Testamento, los evangelistas y los apóstoles nunca hicieron una transliteración al griego de YHWH. Ellos, al citar el Antiguo Testamento, siempre usaron Kúrios (Señor) para traducir YHWH.
Cuando en Mt 22:44, Jesús cita el Salmo 110:1, los evangelistas escriben Kúrios (Señor) donde
en el Salmo aparece el nombre sagrado YHWH.
En el Salmo dice: "Dice YHWH (el SEñOR) a mi Señor".
En Mt: "Dijo Kúrios (el Señor) a mi Señor".

En la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, el pueblo lo aclama (Mt 21:9; Mr 11:9 y
Lc 19:38) citando el Salmo 118:26 que dice:
"Bendito el que viene en el nombre de YHWH (del SEñOR)",
y los evangelistas escriben:
"Bendito el que viene en el nombre de Kúrios (del Señor)".
En el primer sermón de Pedro, (Hch 2:14-36) al citar éste a Joel 2:32, donde el profeta escribe YHWH, en el libro de los Hechos se traduce Kúrios (Señor).
En Jl 2:32 "todo aquel que invoque el nombre de YHWH (del SEñOR)".
En Hch 2:21 "todo aquel que invoque el nombre de Kúrios (del Señor)".
El apóstol Pablo también usó consistentemente la palabra Kúrios (Señor) para traducir
YHWH. Cuando cita a Isaías 1:9 en que el profeta dice:
"Si YHWH (el SEñOR) de los ejércitos",
Pablo traduce en Ro 9:29
"Si Kúrios (el Señor) de los ejércitos".
En el siglo IV d.C. el papa Dámasco I (366-384) comisionó a San Jerónimo, erudito con grandes conocimientos de hebreo y griego, para que tradujera al latín el Antiguo y Nuevo Testamento. El latín era el idioma que la Iglesia de Roma y muchos eruditos cristianos usaban en esa época.
En dicha versión, conocida como la Vulgata, tampoco se hace la transliteración del nombre sagrado YHWH sino que se traduce por Dominus, que es la palabra Señor en latín. La Vulgata ha tenido una gran influencia en la traducción de la Biblia a muchos idiomas, incluyendo el español, y es aún hoy día la Biblia oficial de la Iglesia Católica Romana.
Durante los siglos VI al X d.C. un grupo de eruditos judíos, conocidos como los masoretas (de masora, "tradición") fijaron, con un sistema escrito de vocales, el sentido y el sonido de las palabras del texto hebreo que hasta el siglo VI d.C. no tenían vocales. Al tratar de fijar la pronunciación del tetragrámaton YHWH, los masoretas, comprendiendo que no se debía pronunciar el nombre sagrado, añadieron al mismo las vocales a(e), o, a de Adonai (Señor), y a veces e, o, i de Elohim (Dios). Los masoretas añadían estas últimas letras cuando antes de YHWH aparecía el nombre Adonai o sea Adonai YHWH y el lector pronunciaría Adonai Elohim (Señor DIOS). Los masoretas aclaraban esta pronunciación en el margen del texto hebreo, en lo que se conoce como el quere (i.e., heb., léase).
Alrededor del año 1520 apareció la palabra Jehovah como transliteración de YHWH atribuida a Pedro Galatino que usó las vocales que los masoretas habían añadido a YHWH para que se pronunciara Adonai, sin tener en cuenta que otras veces en el tetragrámaton ellos habían puesto otras vocales para que se pronunciara Elohim.
Se espera que aquellos que usen La Biblia de las Américas^®, comprendan la
razón por la cual se ha usado SEñOR para traducir el nombre hebreo YHWH. Este sistema sigue la tradición hebrea, la tradición del Nuevo Testamento y la tradición de la Iglesia Cristiana durante muchos siglos.



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